Puasa Weton Sedulur Papat Limo Pancer

Dalam budaya jawa
( kejawen ) ,
penyebutan ” Kakang
Kawah Adi Ari-Ari”
keberadaannya masih
tersamar. Apalagi di
zaman modern
sekarang ini. Mitos
saudara kembar yang
ghaib ini cenderung di
abaikan. Ini konsekuensi
dari zaman maju. Dunia
material cenderung
meningkat, sedang
kaweruh spiritual orang
jawa kian gersang. Kita
mencoba untuk
memahami kembali
Puasa Weton yang bagi
orang jawa di percayai
dapat memberikan
pencerahan spiritual
dengan berbagai
mitosnya yang penuh
dengan kesakralan dan
religiusitas.
Hakikat Puasa menurut
” Wulang Reh “.
Sri Pakubuwono IV
telah memberikan
wewaler,
peringatan,pada anak
cucunya untuk
pengekangan nafsu.
Peringatan itu tertuang
dalam karyannya Serat
Wulang Reh, yang di
tulis pada hari ahad
kliwon, wunku
sungsang, tanggal
ke-19, bulan besar,
mongso ke-delapan,
windu sancaya dan di
beri sengkalan : Tata-
guna-Swareng-Nata
( 1735 ).Ia bergelar :
Ingkang Sinuhun
Kanjeng Susuhunan
Pakubuwono Senopati
Ing Ngalogo Abdur
Rahman Sayyidin
Panotogomo IV. Nama
kecilnya adalah Bandoro
Raden Mas Gusti
sumbadyo, Putra
Pakubuwono III dengan
Kanjeng Ratu
Kencana.Dalam pupuh II
Tembang Kinanthi ia
menulis : “Podho
Gulangen Ing Kalbu, Ing
Sasamita Amrih Lantip,
Ojo pijer mangan
nendra, ing kaprawiran
den kesthi, Pesunen
sariraniro , Sudanen
dhahar lan guling.
(Wahai, asahlah di
dalam hatimu biar
tajam menangkap
isyarat isyarat ghaib.
jangan terlalu banyak
makan dan tidur,
kurangilah hal tersebut,
cita citakan kaprawiran
” keluhuran budi “, agar
bisa mengekang diri)
“ .Inti yang cepat di
tangkap dari wejangan
ini menyangkut pada
pengendalian diri dan
cara yang harus di
tempuh adalah dengan
perpuasa.Hakekat
Puasa adalah
pengekangan diri,
karena alam duniawi
banyak memberi
godaan. Silau dengan
kemewahan, apalagi
kalau sedang mendapat
suka cita yang
berlebihan, ” Maka
kaprayitnan batin
( kewaspadaan ) akan
terkurangi. Manusia
akhirnya akan
terbelenggu nafsunya.
Nafsu yang bersumber
dari dirinya sendiri.Nafsu
merupakan sikap
angkara yang dalam
Wulang Reh di sebutkan
terdiri dari 4 macam ,
yaitu :
Lawwamah, Bertempat
di perut, lahirnya dari
mulut ibarat hati
bersinar hitam.
Akibatnya bisa
menimbulkan dahaga,
kantuk dan lapar.
Amarah, artinya garang
bisa menimbulkan
angkara murka, iri dan
emosional. Ia berada di
empedu, timbulnya
lewat telinga bak hati
bercahaya merah.
Sufiyah, Nafsu yang
menimbulkan birahi,
rindu, keinginan dan
kesenangan. Sumber
dari Limpa timbul lewat
mata bak hati
bercahaya kuning.
Muthmainah, Berarti
rasa ketentraman.
Punya watak yang
senang dengan
kebaikan, keutamaan
dan keluhuran budi.
Nafsu ini timbulnya dari
tulang, timbul dari
hidung bagai hati
bersinar putih.
Lelaku Puasa.
Ritualnya di mulai
dengan reresik raga
( membersihkan
badan ). Badan harus
bersih dari kotoran
dunia, caranya dengan
siram jamas ( mandi
besar ).
Kalau perlu
menggunakan
kumkuman
( rendaman ) bunga lima
warna, Mawar, Melati,
Kenanga, Kanthil putih,
Kanthil kuning. Waktu
mandi membaca doa ”
Ingsun Adus Ing Banyu
Suci, Kang adus badan
sejati, Kakosokan
nyowo sejati,
Amulyaaken kersane
Pangeran ( Aku mandi di
air suci, Yang mandi
badan sejati,
membersihkan nyawa
sejati, memuliakan
takdir Illahi.
Lelaku, jangka waktu
puasa ini sehari
semalam yang di mulai
pukul 24.00 WIB di akhiri
pukul 24 WIB hari
berikutnya. lelaku puasa
yang lebih bersifat
khusus. Jangka
waktunya 3 hari.
Keistimewaan puasa ini
menurut pinisepuh
( para arif ) jawa
terletak pada nilai
amalannya. Seseorang
yang melakukan puasa
dina dulur ini, nilai
amalannya hampir
sama dengan puasa 40
hari. Keistimewaan lain
adalah terletak pada
mustikanya. Puasa ini di
yakini dapat
menyelesaikan
problematika hidup yang
sangat berat dalam
waktu yang sangat
mendesak.
Tiga weton dan buang
sengkala.
Ritual Puasa dina dulur
ini selama 3 hari, dan
harus tepat pada hari
Selasa Kliwon, Rabu Legi
dan Kamis Pahing.
Tentu saja ini dari
hitungan kalender jawa,
atau umumnya dalam
satu bulan terdapat 3
hari yang berurutan ini.
Tinggal kita saja yang
menentukan ada
kesiapan atau tidaknya
niatan yang mantap
untuk menjalankan
lelaku puasa khusus
ini.Jangka waktunya
juga sama dengan
waktunya puasa puasa
kejawen lainnya. Dimulai
( sahur ) pada pukul 24
WIB di akhiri ( Berbuka )
pada pukul 24 WIB hari
berikutnya. Demikian
juga kesiapan jiwa raga
seseorang yang hendak
berpuasa. Di pagi
harinya, sebelum hari
(H) ia wajib melakukan
pembersihan diri dengan
cara " siram jamas
" ( mandi besar ) lebih
baik kalau
menggunakan
kumkuman
( rendaman ) bunga
setaman yang baru di
beli di pasar.
Cara mandi jamas ini
tidak boleh
sembarangan.
Rendaman bunga yang
tercecer itu harus di
kumpulkan dan di larung
( di buang ) di sungai. Hal
ini di dasarkan pada
mitos "sengkala" ( nasib
buruk/dosa dosa ).
Termasuk sifat buruk
dan nafsu dalam diri
manusia harus harus di
buang jauh. Larung di
maknakan di buang
jauh. Sedangkan sungai
( muaranya menuju
lautan bebas ) sebagai
simbol dunia luas dan
tak terbatas.
Bubur Lima Warna.
Akan lebih sempurna
bila dalam ritual larung
ini di sertakan sesajen
berupa bubur lima
warna. Hitam, putih,
Merah, Kuning dan
merah di beri titik putih.
Lima warna ini berarti
menghormat pada "
Keblat Papat Limo
Pancer " ( Keblat 4 5
bumi tempat berpijak ).
Hitam berada di utara,
merah di selatan, kuning
bertempat di barat dan
putih berada di
timur.Khusus Filosofi
bubur merah bertitik
putih, sebenarnya di
artikan penghormatan
kepada orang tua. Bisa
juga sesepuh ( leluhur
kita ) baik yang masih
hidup ataupun yang
sudah meninggal.
Namun dalam khasanah
kiblat tadi di maknakan
pancer.Tentang bubur
lima macam ini bisa kita
kaitkan dengan
simbolisasi bunga lima
warna. Dan semua
unsur ini di maksudkan
sebagai pelengkap
sebelum melakukan
puasa dino dulur. tetapi
jauh di balik ini semua
ada mitos bahwa
semua unsur itu
sebagai pendukung
( kekuatan batin )
dalam melaksanakan
puasa. Sekaligus
penguat dan peneguh
iman seseorang dalam
menjalankan ritual
puasanya.
Saudara-Saudara
Halus / Sedulur papat
kalimo pancer
Orang Jawa tradisional
percaya eksistensi dari
sedulur papat ( saudara
empat ) yang selalu
menyertai seseorang
dimana saja dan kapan
saja, selama orang itu
hidup didunia. Mereka
memang ditugaskan
oleh kekausaan alam
untuk selalu dengan
setia membantu,
mereka tidak tidak
punya badan jasmani,
tetapi ada baik dan
kamu juga harus
mempunyai hubungan
yang serasi dengan
mereka yaitu :
a. Kakang kawah,
saudara tua kawah, dia
keluar dari gua garba ibu
sebelum kamu,
tempatnya di timur
warnanya putih.
b. Adi ari-ari, adik ari-ari,
dia dikeluarkan dari gua
garba ibu sesudah
kamu, tempatnya di
barat warnanya kuning.
c. Getih, darah yang
keluar dari gua garba ibu
sewaktu melahirkan,
tempatnya di selatan
warnanya merah
d. Puser, pusar yang
dipotong sesudah
kelahiranmu,
tempatnya di utara
warnanya hitam.
Selain sedulur papat
diatas, yang lain adalah
Kalima Pancer, pancer
kelima itulah badan
jasmani kamu.
Merekalah yang disebut
sedulur papat kalimo
pancer, mereka ada
karena kamu ada.
Sementara orang
menyebut mereka
keblat papat lima
tengah, ( empat jurusan
yang kelima ada
ditengah ). Mereka
berlima itu dilahirkan
melalui ibu, mereka itu
adalah Mar dan Marti,
berbentuk udara. Mar
adalah udara, yang
dihasilkan karena
perjuangan ibu saat
melahirkan bayi,
sedangkan Marti adalah
udara yang merupakan
rasa ibu sesudah
selamat melahirkan si
jabang bayi. Secara
mistis Mar dan Marti ini
warnanya putih dan
kuning, kamu bisa
meminta bantuan Mar
dan Marti hanya
sesudah kamu
melaksankan tapa
brata ( laku spiritul yang
sungguh-sungguh )
mereka itu selalu
bersama kamu,
menjaga kamu
dimanapun kamu
berada. Mungkin kamu
tidak menyadari bahwa
mereka itu menolongmu
dalam setiap saat
kegiantanmu, mereka
akan senang, bila kamu
memperhatikan
mereka, mengetahui
akan keberadaan
meraka. Adalah
bijaksana untuk
meminta mereka
supaya berpatisipasi
dalam setiap kegiatan
yang kamu lakukan,
seperti : minum, makan,
belajar, bekerja,
meyopir, mandi dam
lain-lain.
Dalam batin kamu
mengundang mereka,
misalnya :
1. Semua saudara
halusku, saya mau
makan, bantulah saya
( ewang-ewangono )
artinya mereka itu akan
membantumu, sehingga
kamu selamat pada
saat makan dam
makanan itu juga baiak
untukmu.
2. Semua saudara
halusku, bantulah saya
untuk menyopir mobil
dengan selamat sampai
kantor. Ini artinya kamu
kan menyopir dengan
selamat sampai ke
kantor, tidak ada
kecelakaan yang terjadi
pada kamu, pada mobil
dan yang lain-lain.
3. Semua saudara
halusku, saya akan
bekerja, bantulah saya
supaya bisa
meyelesaikan pekerjaan
ini dengan baik dan lain-
lain.
Tetapi kamu jangan
meminta partisipasi
mereka pada waktu
kamu mau tidur, untuk
hal itu kamu harus
berkata : saya mau
tidur lindungilah saya
( reksanen ) pada
waktu saya tidur, kalau
ada yang mengganggu
atau membahayakan,
bangunkanlah saya,
sambil membaringkan
badan ditempat tidur
sebelum menutup
mata, dengan
meletakkan tangan
kanan didada,
menyentuh jantung,
katakanlah : “ saya juga
hidup “
Dengan mengenali
mereka artinya kamu
memperhatikan mereka
dan sebaliknya mereka
pun mengurusi kamu.
Kalau kamu tidak
memperhatikan
mereka, mereka tidak
akan berbuat apapun
untuk menolongmu,
mereka mengharap
supaya secepatnya
kamu kembali ke
asalmu, supaya mereka
itu secepatnya
terbebas dari
kewajibannya untuk
mendampingimu. Ketika
kamu kembali kealam
kelanggengan, mereka
juga akan pergi dan
berharap diberi
kesempatan oleh Tuhan
Yang Maha Kuasa untuk
dilahirkan sebagai
manusia dengan jiwa
dan raga dalam hidup
baru mereka di dunia.
Weton adalah
peringatan hari lahir
seseorang yang terjadi
setiap 35 hari sekali.
Untuk orang Jawa
tradisional mengetahui
wetonnya itu penting
dan harus diingat kapan
wetonnya itu, dengan
mengetahui tanggal,
bulan, tahun kelahiran
seseorang bisa
ditentukan hari
wetonnya.
1. Pada saat weton
biasanya akan dibuat
semacam sesaji
sederhana yang berupa
secawan bubur merah
putih dan satu gelas air
hangat. Pemberian ini
adalah untuk saudara-
saudara halus, dengan
mengatakan: ini untuk
semua saudara halusku,
aku selalu ingat kamu,
mengenali kamu, maka
itu bantulah dan jagalah
aku. Sesaji sederhana ini
juga untuk
mengingatkan dan
bersyukur kepada ibu
dan ayah, karena
melalui merekalah kamu
dilahirkan dan hidup di
dunia ini. Selanjutnya
untuk mengingat dan
menghormati para
leluhur dab yang paling
penting untuk
mengingat dan memuji
Sang Pencipta Hiduo,
Tuhan Yang Maha
Kuasa.
Cara yang lengkapuntuk
meyebut saudara-
saudara halus tersebut
adalah : Mar marti,
kakang kawah, adi ari-
ari, getih puser sedulur
papat, kalimo pancer .
- Bantulah saya
(katakan apa
keperluanmu)
- Jagalah saya pada
waktu saya tidur
Sebaliknya kamu
menyebut nama
mereka dengan lengkap
sehingga kamu menjadi
biasa dengan mereka
(jumbuh) misalnya
untuk beberapa bulan.
Sesudah itu kamu boleh
memanggil mereka
semua : saudara
halusku.
Tetapi pada saat kamu
berdoa atau meditasi,
kamu menyebut dengan
nama lengkap, juga
pada saat kamu
memberikan sesaji
untuk mereka,
katakanlah nama
mereka satu demi satu.
Kamu hendaknya tahu
bahwa kakang kawah
dan adi ari-ari adalah
yang paling banyak
membantu kamu.
Kakang kawah selalu
berusa dengan sebaik-
baiknya supaya semua
keinginan dan usahamu
terealisir sedangkan adi
ari-ari selalu berusaha
menyenangkan kamu.
Oleh karena itu pada
saat kamu akan
melakukan hal yang
penting atau sebelum
berdoa, sesudah
menyebutkan nama
lengkap mereka satu
persatu, ulangi lagi
dengan menyebut
kakang kawah dan adi
ari-ari untuk
membantumu.
2. Selain memberikan
sesaji kepada saudara-
saudara halus kamu
bisa menyucikan diri,
antara lain dengan cara
berpuasa selama 24
jam, hanya makan buah
dan sayuran ; makan
nasi putih dan minum air
putih ; tidur sesudah
tengah malam atau
tidak tidur sama sekali
dan lain-lain.
Ada juga yang
melakukan selama tiga
hari berturut-turut,
yaitu satu hari sebelum
weton, pada saat
weton dan sehari
sesudah weton yang
disebut Ngapit.dengan
selalu meminta
partisipasi dari saudara-
saudara halusmu, ini
berarti kamu aktif
secara lahir maupun
batin
Yang melakukan
sesuatu itu bukan
hanya aku, tetapi
Ingsun yaitu aku-lahir,
luar (jobo) bersama
dengan aku dari batin
(jero). Maka itu orang
Jawa yang mau
melakukan hal penting
berkata : Niat Ingsun.
Dengan melakukan laku
spiritual seperti
tersebur diatas,
biasanya orang
berharap supaya
hidupnya selamat dan
sejahtera, atau untuk
penghayatan ilmu sejati
merasa lebih dekat
kepada hidup sejati
atau kasunyatan.